Pandemi COVID-19 telah membuka babak baru dalam perjalanan umat manusia. Dalam waktu yang relatif singkat dampak pandemi telah merambah ke berbagai sektor kehidupan, mulai dari industri manufaktur, industri jasa, transportasi, perhotelan, dan tidak terkecuali pelaku industri budaya dan kreatif. Pembatasan gerak manusia secara massif memunculkan perubahan drastis dalam pola konsumsi masyarakat. Dalam perspektif sejarah untuk pertama kalinya dalam sejarah modern terjadi penghentian dari semua gerakan peradaban manusia yang disebut para ahli sebagai antropause. Pandemi yang melanda dunia secara tidak langsung telah membuka mata dunia tentang betapa tatanan kehidupan modern secara global sangat rentan dan sama sekali tidak siap dalam menghadapi guncangan pandemi. Pandemi COVID-19 bukanlah sebuah kejadian kebetulan tetapi merupakan konsekuensi dari pembangunan dan kebiasaan manusia yang selama puluhan tahun dianggap hal “biasa”.

Paradigma normal lama yang mengorbankan keselamatan publik dan kelestarian lingkungan demi pertumbuhan ekonomi tercermin dalam beragam aspek kehidupan manusia modern dalam upaya pemenuhan kebutuhan dasar seperti sandang, pangan, dan papan. Sektor pakaian dalam sebuah survey yang dilakukan Bernardo’s pada tahun 2015, 33% dari 1500 responded menganggap pakaian dianggap “tua” jika telah dipakai tiga kali, dimana setiap orang per tahun diperkirakan membuang sekitar 30kg pakaian; 85% dikirim ke tempat pembuangan sampah, bahkan untuk memproduksi sehelai jeans membutuhkan 10.000 liter air bersih. Berbeda dengan sector pangan yang sejak tahun 1900-an sekitar 75% keanekaragaman hayati tanaman telah hilang karena ditinggalkan praktiknya karena industry monokultur, dan 75% pangan dunia saat ini dihasilkan hanya dari 12 spesies tumbuhan dan 5 spesies hewan. Sementara itu di sector papan pada tahun 2018 terdapat 1.033 miliar penduduk tinggal dikawasan kumuh di seluruh dunia, dengan 1.934 kota metropolitan di dunia dihuni oleh sepertiga dari total penduduk dunia.

Pandemi sejatinya telah mengungkap kerapuhan gaya hidup modern yang selama ini dipijak. Kerentantan yang muncul kepermukaan dan bermanifes menjadi ganguan sistemik terhadap rantai ekosistem di Bumi yang berdampak pada kelangsungan hidup seluruh spesies. Kondisi tersebut perlu dilihat/direnungkan sebagai sebuah kesempatan untuk memecahkan masalah mendasar dalam kehidupan modern dan menciptakan masyarakat baru yang lebih baik untuk memulihkan rantai ekosistem. Ada kebutuhan gaya hidup baru yang lebih menitikberatkan kepada keberlanjutan dengan semangat gotong royong untuk berjuang bersama saling mengisi dan berkerja secara kolektif, kolaboratif untuk menuju tujuan bersama mengutamakan masyarakat. Untuk mencapai “pemulihan bersama dan pemulihan yang lebih kuat” tidak ada alasan lagi untuk tetap mempertahankan tatanan normal lama dalam kehidupan, perlu adanya tawaran berbasis kearifan lokal yang berwawasan global untuk mencapai hal tersebut. Kebudayaan memiliki peran strategis dalam memberikan perspektif terhadap kondisi tersebut.   

01.

Kebudayaan, dalam pengertian yang luas dan mutakhir, adalah hubungan antara berbagai unsur dalam himpunan (assemblages) yang kompleks dari manusia, makhluk hidup lainnya, bumi, dan materi (Ingold, 200, 2011, 2022, Escobar; 2011).

Berdasarkan definisi kontemporer ini, kebudayaan berarti upaya atau praktik kolektif berkelanjutan dalam membangun relasi antar sesama manusia, makhluk hidup yang lain, kehidupan dan penghidupan, termasuk segala-sesuatu dari mulai sandang, pangan, papan, lingkungan, kesenian, warisan budaya (benda dan tak benda), dan media. Dalam hal ini kebudayaan adalah penggerak dan pemberdaya hidup berkelanjutan. Kebudayaan, dalam hubungannya dengan hidup berkelanjutan ini, berperan dalam merancang sebuah ‘pluriverse’, yaitu: “bumi sebagai suatu kesatuan hidup yang selalu muncul dari berbagai unsur biofisik, manusia, dan spiritual yang menyusunnya” (Escobar 2011; 37).

Untuk itu, pada sesi ini akan memaparkan (presentasi makalah) dan mempertunjukan (pementasan, pembacaan karya, pemutaran film, musik, dll.) contoh baik (best practices) praktik kebudayaan dalam merancang dan mempromosikan gaya hidup yang lebih berkelanjutan dalam menanggapi kondisi terkini; pandemi, krisis lingkungan, dan ketidakadilan sosial.

02.

Kebijakan berbasis budaya adalah kunci dalam menciptakan pembangunan yang berkelanjutan. Agar makna berkelanjutan itu mewujud, diperlukan kebijakan berbasis budaya yang mampu mendukung terciptanyaan dua aktivitas. Pertama, aktivitas manusia yang disebut penciptaan, yaitu aktivitas kreatif yang terhubung dengan alam.

Manusia menciptakan pengetahuan bercocok tanam, mengolah serat kayu untuk bahan tenun, membuat tanah menjadi bahan rumah, dan sebagainya. Alam menyediakan sumber daya untuk aktivitas kreatif manusia, tetapi hal itu belum cukup, diperlukan aktivitas berproduksi agar penciptaan dapat diwujudkan. Aktivitas produksi membuat penciptaan menjadi nyata dan bersifat sosial karena melibatkan hubungan-hubungan dalam jaringan sosial. Kedua, aktivitas merawat alam agar sumber daya yang ada padanya tidak punah dan dapat direproduksi. Semua aktivitas ini adalah kerja budaya, yang hidup di masyarakat masa lalu maupun kini baik untuk survival ekonomi, sosial maupun lingkungan.

Di Indonesia, cukup banyak kerja budaya dilakukan secara kolektif oleh masyarakat. Di bidang ekonomi, komunitas lokal memproduksi kerajinan, membuat lumbung pangan, berbagai budidaya tanaman, peternakan, bahkan pengolahan sampah.

Dalam hal lingkungan, komunitas lokal mempunyai kearifan untuk merawat alam seperti lanskap yang merupakan daerah akuifer atau menyimpan sumber air; menanam bambu untuk menahan angin kencang, membuat kalender musim kapan sumberdaya alam boleh atau tabu dipanen, dan sebagainya. Komunitas urban kota juga bergotong royong menanam tanaman hias dan herbal untuk penghijaun lingkungan.

Di beberapa komunitas lokal masih ditemukan gotong royong untuk membangun rumah dan dan prinsip arsitektural yang khas. Cara kolektif atau gotong royong dalam aktvitas ekonomi dan perawatan lingkungan tersebut menyiratkan bahwa komunitas lokal itu dengan sendirinya merawat relasi dan bangunan sosial. Lalu sebagian dari mereka mentransformasikan kerja budaya tersebut ke dalam wujud simbolis berupa syair tertulis maupun verbal, karya pertunjukan, seni kriya, patung, adat-istiadat mengatur sumber daya alam dan sosial, dan sebagainya yang warisannya masih dapat ditemukan di seluruh Indonesia.

Panel budaya ini mengundang partisipan untuk mempresentasikan aktivitas penciptaan, produksi, perawatan dan reproduksi budaya yang berkaitan dengan cara survival di bidang ekonomi, perawatan lingkungan dan sosial yang mencakup unsur-unsur pemenuhan sandang, pangan, papan (pemukiman), lanskap dan warisan benda-tak benda budaya. Presentasi dapat berupa tulisan dan pertunjukan (visual) seni.

03.

Sejak pandemi Covid-19 merebak di dunia, kita tiba-tiba terkejut dengan kekacauan dan ketidakstabilan dalam segala aspek kehidupan kita, antara lain juga dalam aspek budaya. Dalam kondisi krisis tersebut perubahan-perubahan budaya terjadi dengan cepat dan kita dibuat terkejut untuk membayangkan masa depan budaya kita akan mengarah kemana. Pada satu sisi kita terpaksa tunduk pada adaptasi yang mendesak dan terjadi secara cepat, sedang pada sisi lainnya kita ditantang untuk melakukan aksi dan intervensi untuk dapat “mengontrol” perubahan kolektif budaya kita. Pada masa krisis ini mungkin sudah saatnya kita mengambil waktu jeda sebentar untuk memikirkan dan mempertimbangkan seperti apa budaya yang sedang berubah dengan sangat cepat ini serta kemungkinan harapan yang mungkin sekilas dapat terlihat untuk masa depan ekonomi dan budaya alternatif atau pada harapan untuk membentuk gaya hidup berkelanjutan.

Salah satu tawaran yang dapat diajukan adalah dengan melalui cultural commoning. Commons adalah sistem sosial-budaya yang ada pada individu maupun kelompok untuk memenuhi kebutuhan mereka dengan cara yang terorganisir sendiri dan dilakukan secara kolaboratif yang tidak begitu bergantung pada permintaan pasar dan komodifikasinya. Adapun commoning merujuk pada tindakan aktif dari commons. Dalam kasus  cultural commoning, tindakan tersebut  berarti adalah aksi belajar bersama dan menciptakan budaya bersama untuk memenuhi tujuan bersama dan tentunya menjunjung tinggi nilai-nilai kebersamaan. Orientasi kebersamaan dalam cultural commoning menuntut kita untuk mengelola sumber daya budaya yang kita miliki menuju kebaikan kolektif yang lebih besar. Demikian pula meminta kita untuk mengakui saling ketergantungan dan membangun hubungan dengan tujuan kolektivitas, kesetaraan, keadilan, dan keuntungan bersama. Diharapkan pembentukan budaya commons tersebut akan mengarah pada gaya hidup berkelanjutan (sustainable living).

Panel “Cultural Commoning untuk Mempromosikan Gaya Hidup Berkelanjutan” ini mengajak kita untuk berdiskusi tentang konsep dan potensi penerapan cultural commoning dalam pembangunan budaya yang berbasis gaya hidup berkelanjutan. Di samping itu panel ini juga memfasilitasi presentasi contoh-contoh baik (best practices) praktik cultural commoning yang sudah pernah dilakukan pada bidang budaya hidup berkelanjutan.

04.

Teori, praktik, serta gagasan kebudayaan saat ini semakin meluas dan dinamis. Meleburnya batas-batas teritori geografis beserta segenap pranata sosial, ekonomi dan politik yang dimungkinkan karena perkembangan di bidang sains dan teknologi, menyebabkan kerut merut peradaban dunia semakin kompleks dan mengalami beragam bentuk disrupsi.

Namun begitu, praktik budaya secara umum masih memperlihatkan jemaring halus yang mempertautkan gagasan dan praktik kebudayaan lampau (retrospektif), dengan budaya dominan yang berkembang di hari ini, serta proyeksi kebudayaan baru yang datang dari masa depan (emerging). Kecenderungan ini juga ikut mempertautkan aneka mozaik budaya di tingkat lokal dan global.

Salah satu wujudnya yang konkrit adalah proses kapitalisasi di ranah ekonomi budaya. Dalam konteks ini, ekspresi artistik dan budaya melebur ke dalam moda produksi dan pertukaran nilai (value creation), sehingga memungkinkan terjadinya proses fabrikasi dan komodifikasi secara ekonomi. Kecenderungan ini tidak hanya menyerap ragam praktik dan ekspresi budaya kontemporer yang cenderung berpijak pada ekspresi individu, tetapi juga mengapropriasi berbagai elemen budaya lampau yang berasal dari ekspresi budaya yang diampu secara kolektif.

Sejauh ini perkembangan ekonomi budaya mencerminkan ketimpangan, di mana proses kapitalisasi yang terjadi cenderung menguntungkan korporasi dan pelaku ekonomi raksasa. Hal ini misalkan mengemuka dalam fenomena apropriasi dan adaptasi ekspresi budaya kelompok masyarakat tradisional untuk produk industri. Sebagai salah satu eksesnya, muncul sejumlah kasus hukum yang memperlebar kesenjangan dan ketidakadilan ekonomi.

Adakah jalan alternatif ekonomi budaya yang dapat memastikan akses dan insentif yang merata bagi segenap pelakunya? Bisakah ragam bentuk ketidakadilan ekonomi budaya dikenali dan ditangkal kehadirannya? Apakah ekonomi budaya dapat dikembangkan dengan mengedepankan prinsip-prinsip keadilan (equity) dan keberlanjutan (sustainability)? Adakah instrumen hukum, kebijakan, serta kerangka ekonomi yang dapat memastikan pemerataan daya guna ekonomi budaya tumbuh dan berkembang subur di masa depan?

Beberapa pertanyaan di atas diharapkan dapat diperbincangkan dan dielaborasi secara terbuka pada ajang Konferensi Internasional Kebudayaan Indonesia 2022.

05.

Dalam konteks desain kebijakan, basis sosial budaya seringkali dilupakan. Dalam merancang kebijakan pengelolaan budaya, budaya sering dianggap sebagai kumpulan barang dan jasa. Dalam perspektif ini, sejumlah kebijakan berorientasi pada pelestarian barang dan jasa tersebut, seperti “revitalisasi alat musik yang hampir punah”, “revitalisasi arsitektur tradisional”, “pelestarian norma tradisional”, dll. Masalah utama dengan pendekatan ini adalah ia melihat realitas secara terbalik. Sementara yang diperlukan adalah melihat budaya sebagai metode dan bukan sekadar aliran barang dan jasa. Perspektif ini didasarkan pada kesadaran bahwa bukan objek yang menciptakan hubungan sosial, tetapi hubungan sosial yang menciptakan objek. Hubungan sosial ini selalu diwujudkan dalam ruang tertentu. Menempatkan budaya sebagai metode berarti dimulai dengan kesadaran geografis: setiap ekspresi budaya merupakan respons terhadap dinamika wilayah; setiap ekspresi budaya merupakan cara untuk merespon permasalahan yang muncul di daerah. Dengan kata lain, menempatkan budaya sebagai metode berarti mengadopsi pendekatan teritorial daripada sektoral. Fokusnya adalah pada bagaimana setiap prakarsa budaya dapat ‘mengatur ruang’: mampu menciptakan kemungkinan geografi baru justru karena tumbuh dan berakar pada geografi lokal.

Dengan kesadaran ruang inilah langkah konkrit pertama untuk memobilisasi sumber daya internasional dapat diambil, yaitu dengan memulai dari negara-negara kurang berkembang. Di situlah letak semua tantangan pembangunan terberat serta potensi kearifan lokal yang paling kaya. Negara kurang berkembang adalah tempat berbagai kearifan lokal masih berperan aktif dalam kehidupan sehari-hari sehingga dapat menjadi ujung tombak proses pembangunan yang sama-sama bermanfaat bagi ekonomi, lingkungan, dan kohesi sosial. Logika berbagi dan gotong royong masih mengakar kuat dalam praktik sosial kemasyarakatan di negara-negara kurang berkembang sehingga cara hidup berbasis kearifan lokal lebih mudah dikuatkan.

Pemulihan sektor seni budaya hanya dapat dilakukan jika ada dukungan tidak hanya bagi para aktor di negara maju, tetapi juga dan bahkan terutama bagi para aktor di negara berkembang. Tidak akan ada pemulihan ekonomi budaya global jika negara maju hanya fokus pada pemulihan sektor ekonomi budaya di negaranya sendiri. Di sinilah masyarakat global benar-benar dapat mengambil manfaat dari filosofi gotong royong karena ekonomi budaya global membentuk suatu ekosistem di mana setiap negara berperan penting dalam pergerakan seluruh rantai pasok produk budaya.

Panel ini mengajak kita untuk berdiskusi tentang peranan besar masyarakat dunia dalam menguatkan budaya.